DERECHOS DEL HOMBRE EN EL ISLAM
Saifu Eddin Shahin
Derechos
más importantes concedidos
Derecho
del hombre a la protección
Derecho
a no obedecer órdenes
Derecho
a la libertad de expresión
Derecho
a constituir una familia
Derechos
de la maternidad y de la infancia
Alabado sea Dios, Señor de los Mundos, y la paz y
las bendiciones sean con el Profeta, el Enviado como Clemencia para la
humanidad.
Con bastante frecuencia se habla actualmente acerca de
los derechos del hombre. Ello es consecuencia de los terribles sucesos que
durante los últimos siglos han venido afectando a la humanidad: guerras,
revoluciones sangrientas y rebeliones que han causado la muerte de un sinfín de
personas en todas partes del mundo.
En 1948 se promulga la Declaración Universal de los
Derechos Humanos para reivindicar los principios de libertad, justicia e
igualdad entre toda la humanidad, principios ideales que fueron aceptados y
firmados por la mayoría de los Estados participantes en la Asamblea General de
las Naciones Unidas.
El Islam se anticipó en su reconocimiento de los
derechos contemplados en dicha declaración, y de otros muchos que fueron
promulgados hace más de catorce siglos.
El Hombre se asombra de cómo la humanidad, fuera del
mundo islámico, ha sido capaz de sobrevivir durante catorce siglos sin
aprovechar los derechos concedidos por la legislación islámica a todos los
seres humanos.
Queremos aquí aclarar unos puntos relacionados con
los derechos humanos según la legislación islámica de una parte y con los
correspondientes a los tratados internacionales, y en especial a la Declaración
Universal por otra:
Los derechos humanos en el Islam forman parte
inseparable de la creencia islámica y de su ontología general con respecto al
hombre en relación consigo mismo, con su Creador, con los demás y con el
Universo.
Los derechos humanos son, en el Islam, dones de
Dios otorgados a toda la humanidad; son revelados por Dios mismo y por tanto no
son consecuencia de determinados eventos ni reivindicaciones de ciertas
personas.
Estos derechos son universales: comprenden a toda
la humanidad y no se identifican con una etnia, raza, color, grupo ni país
específico, siendo válidos para todos en todo tiempo y lugar.
Son derechos reales prácticos que constituyen
parte integrante de la conducta humana puesto que son leyes de procedencia
divina.
Dijo Dios Altísimo:
يا أيها
الناس إنا خلقناكم
من ذكر وأنثى
وجعلناكم
شعوبا وقبائل
لتعارفوا إن
أكرمكم عند الله
أتقاكم
«¡Hombres! Os hemos creado de un varón y de una
hembra y hemos hecho de vosotros pueblos y tribus, para que os conozcáis unos a
otros. Para Dios, el más noble de entre vosotros es el que más le teme. »
Entre los hombres no hay ninguna diferencia. El árabe
no tiene preferencia sobre el de otra raza, ni tampoco el blanco sobre el negro,
ni el rico sobre el pobre, ni el fuerte sobre el débil, ya que todos los seres
humanos son criaturas de Dios, y el más querido por Él es aquél que más
beneficios aporta a sus criaturas.
Dios ha honrado al hombre de forma excelente:
«Hemos honrado a los hijos de Adán.» (Corán,
17: 70).
Y le ha creado de la mejor forma:
لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم
«Hemos creado al hombre dándole la mejor
complexión.» (Corán, 95: 4).
Dios ha preferido al hombre sobre todas las criaturas
de la tierra, y le ha proveído de todas las cosas.
Dios ha honrado al hombre dándole los sentidos y la
mente para que razone y domine todo el Universo, y encuentre en ello una guía
que le lleve hasta su Creador.
Dios, por honrar al hombre, prohibió totalmente
cualquier agresión o tortura física o psíquica. Dijo el Profeta, la paz sea
con él:
«La
espalda del creyente protegida, excepto de castigo legal (had) o derecho
justificado.»1
Un día el Profeta, la paz sea con él, mientras
alineaba las filas del ejército pegó a un soldado con una varilla que tenía
en su mano. El soldado se quejó diciendo: "¡Oh, Profeta! Me causaste gran
dolor: Indemnízame
El Profeta descubrió su cuerpo y se dirigió al
soldado para que le pegase de igual manera. Entonces el soldado se acercó al
Profeta, pegó su mejilla a su cuerpo y le besó.
El Profeta no pretendía causarle daño; simplemente
quería llamarle la atención. Sin embargo, con esta conducta dio un ejemplo
ideal para la humanidad acerca de cómo honrar al hombre.
El Profeta predijo que vendrán gentes que torturarán
a los demás. Estos, pues, no pertenecen al Islam y el Islam no tiene nada que
ver con ellos. Incurrirán en la ira de Dios. Dijo el Profeta:
«Dos tipos de gente destinada al infierno aún no he
visto: gente que posee azotes como las colas de las vacas y pegan con ellos a la
gente ... »2
El Islam prohibió rotundamente perjudicar el honor de las personas, incluso en una mínima parte, y dio un ejemplo maravilloso de la conducta moral entre los hombres. Dijo el Altísimo:
يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه
«¡Creyentes! ¡Evitad conjeturar demasiado sobre
los demás! Algunas conjeturas son pecados. No espiéis. No calumniéis. ¿Os
gustaría comer la carne de un hermano muerto? Os causaría horror ... »
También prohibió la palabra que daña a los demás,
incluso el gesto y la mirada:
ويل لكل همزة لمزة
«¡Ay de todo aquél que difame, que
critique.»
El Corán condena a aquellos que hacen de los demás
objeto de burla y crítica; y les dice:
يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون
«¡Creyentes! ¡No os burléis unos de otros! Podría
ser que los burlados fueran mejores que los que se burlan. Ni las mujeres unas
de otras. Podría ser que las burladas fuesen mejores que las que se burlan. ¡No
os critiquéis, no os llaméis con motes ofensivos! ¡Mala cosa es ser llamado
“perverso” después de haber recibido la fe! Los que no se arrepienten, ésos
son los impíos.»
Estas frases han unido la suma de los principios éticos
y morales de la humanidad, cosa que no ha conseguido ningún régimen, ideología
ni religión de forma tan clara y rotunda. Asimismo el Islam prohibió
manifestar la maledicencia porque también perjudica.
لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم
«A Dios no le gusta la maledicencia en voz alta, a
no ser que quien lo haga haya sido
tratado injustamente.»
La enseñanza de la buena conducta y del buen trato
con todos los hombres es el gran objetivo del Islam. Dice el Altísimo:
وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم
«No es igual obrar bien y obrar mal. ¡Repele con lo que
sea mejor y he aquí que aquél de
quien te separe la enemistad se convertirá en amigo ferviente!. Esto sólo lo consiguen los pacientes, sólo lo
consigue el de suerte extraordinaria. »
Los
Derechos más importantes concedidos por el Islam al hombre.
El
derecho a la vida es el más importante de los
El
Islam prohibió totalmente cualquier daño o
من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا
«Quien
matara a una persona
ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق
«
No matéis a nadie que
En
el día de la peregrinación de despedida el
«Vuestra
sangre, vuestros bienes son
La
legislación islámica prescribe las penas más
ولكم في القصاص حياة
«En la ley
del talión tenéis
Es
consecuencia de esta protección de tan importante
derecho, la protección de cualquier parte del cuerpo
وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون
«Les hemos prescrito en ella
Nadie
tiene el poder de matar a cualquier persona
ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق
«No matéis a vuestros hijos
También
dijo:
وإذا الموؤودة
سئلت بأي
ذنب قتلت
«Cuando se pregunte a la niña
El
Islam eleva el derecho a la vida a un nivel tan
«Quien
se tira de una montaña para
La
vida es la mayor gracia concedida por el
«Se
dio prisa mi siervo en terminar
El
Islam considera crimen al suicidio y esto lo
También
el Islam prohibió amputar cualquier parte
Tal
como protege la vida material y moral del
«Si
uno de vosotros amortaja el cadáver
de su hermano, que lo haga de la mejor
Y
dijo también:
«No
insultéis a los muertos, pues ya
El
Islam protege la libertad humana y la considera
«Todo
hombre nace con el instinto natural
Y
así debe acompañar a la persona y nadie la puede
El
derecho a la libertad es el más importante de los
«Cómo
os habéis esclavizado a la gente,
El
derecho a la libertad fue motivo de lucha en la
El
Islam, pues, respeta este derecho y lo convierte
Quizás,
diría alguno: ¿Y cómo permite el Islam la
En
contestación a esta pregunta decimos:
El
Islam encontró que el sistema dominante entonces
en todo el mundo era el de la esclavitud, y empezó a
Aquí
cabe preguntar:
¿Acaso
trajo el Islam la esclavitud?
¿La
aprobó y la animó?
¿Otorgó
premios y privilegios a aquellos que
Rotundamente
no: el Islam no trajo la esclavitud
Animó
a libertar a los esclavos prometiendo a
ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا
«... Y quien mate a un creyente
por error deberá manumitir a
un esclavo creyente y pagar
Y
quien hace el acto sexual en el día del ayuno de
El
Altísimo dijo:
إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب
«Las limosnas son sólo para
De
ello se deduce que es un deber del gobernador
El
Profeta (la paz sea con él) animaba a los
«Todo
hombre que liberta a un esclavo
Asmá
hija de Abu Bakr dice:
«El
Profeta, que la paz sea con él,
Y
la esclava, si engendra de su amo, se hace libre
Es
más, el Islam pidió de los esclavos intentar
والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا وآتوهم من مال الله الذي آتاكم
«Extended la escritura a los
En
el libro de Bujári, Ibn Yuraiy pregunta a `Atá:
«"
¿Es mi deber en caso de saber si el
También
Sirin pidió de Anas la escritura de libertad
فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا
«Extended la escritura a los
Tampoco
un pueblo puede privar a otro de su
El
Altísimo dijo:
ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل
«Quienes, tratados injustamente,
se defiendan, no incurrirán
en reproche.»
La
sociedad internacional tiene el deber de secundar
a todo pueblo que lucha por su libertad, y los musulmanes
en este campo soportan una responsabilidad
Dijo
Dios:
الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر
«A quienes, si les diéramos
El
Islam es la religión de la verdad y la justicia y
يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم
«¡Hombres!
Os hemos creado
No
hay privilegios para un estrato social , etnia,
El
derecho a la igualdad en el Islam es una realidad
1)
En la vida del Profeta, la paz sea con él, ocurrió que
una mujer de la tribu de Majzum robó, y por
Así
que Usama intercedió por aquella mujer
Pues
la tribu Majzum era de la capa más noble de
2)
Es de sobras conocida la historia del copto y el
Entonces
Omar dijo su famosa frase:
«¿Cómo
es que habéis esclavizado a la gente,
3)
Otro ejemplo, de tantos como tiene la historia
Cuando
Yabla ibn al-Ayham, último rey de
Son
éstos algunos ejemplos de la igualdad en el
Con
este espíritu el Islam dominó los corazones
La
igualdad no se limita al campo judicial sino que
a)
Igualdad en derechos y deberes.
b)
Igualdad en ocupar los puestos públicos.
c)
Igualdad en el trato entre el gobernador y el
d)
Igualdad en las oportunidades para todas las
Las
normas y enseñanzas del Corán son invariables
Es
decir, el Corán no admite de forma alguna,
Dios
Altísimo es quien dirige el Universo entero en
قل أمر ربي بالقسط
«Di: "Mi Señor ordena la
لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط
«
... y hemos hecho descender
La
justicia es derecho de todo hombre y es deber y
obligación de los responsables cumplirla. El Islam es
Es pues, un mandato divino, y hay que cumplirlo:
إن الله يأمر بالعدل والإحسان
«Dios prescribe
la justicia y la
La
justicia es la base de la sociedad y el poder, con
يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا وإن تلووا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا
«¡Creyentes! Sed íntegros ante
Y la justicia es deber
obligado hasta con los
ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى
«¡Que el odio de un pueblo no
Derecho
del hombre a la
La
intimidad de la persona y su honor son protegidos
y deben ser violados. El Profeta, la paz sea con él dijo:
«Vuestras
sangres, vuestros bienes,
Por
eso está prohibido hacer daño alguno a la vida
ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا
«¡No espiéis! ¡No calumniéis!»
ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب
«¡No os critiquéis ni os llaméis
con motes ofensivos!»
Cada
individuo tiene el derecho a ser protegido y nadie
le puede molestar sin sólidos argumentos.
والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا
«Los que molestan a los
creyentes
y a las creyentes, sin
También
el hombre en el Islam tiene derecho a
«Dios
castiga a los que torturan a la
No
se puede obligar a una persona a contar hechos
«Dios
perdona a mi nación el error, el
La
inocencia es la regla. Dijo el Profeta, la paz sea
«Toda persona de mi nación es inocente excepto aquellos que lo hagan ante testigos.»13
Y
este concepto acompaña a la persona constantemente,
El
crimen es como tal por sentencia legal y no se
وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا
«Nunca hemos castigado sin
وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم
«No incurrís en culpa si en
ello
os equivocáis, pero sí si
No
se puede enjuiciar a una persona, ni por, supuesto
condenarla, antes de asegurarse con todos los,
إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا
«Si un malvado os trae una
También
dijo:
وإن الظن لا يغني من الحق شيئا
«Y las conjeturas, frente a la
Una
vez firme la sentencia, ya no puede echarse
ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون
«Quienes violan las leyes de
Dios, ésos son los impíos.»
Pero
un principio de legislación islámica ordena
«Evitad
las penas capitales (hudud)
Cada
hombre es responsable de sus hechos y nadie paga
por otro. Dijo Dios:
ولا تزر وازرة وزر أخرى
«Nadie
cargará con la carga
Cada
hombre es responsable de sus hechos:
كل امرئ بما كسب رهين
«Cada uno será responsable de
Por
lo tanto, no se admite extender la responsabi
Dijo
el Altísimo en boca de su mensajero Yusuf,
قال معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده إنا إذا لظالمون
«Dijo:
"¡Dios nos libre de
Derecho a no obedecer ordenes contrarias a los
mandamientos divinos.
Es derecho del hombre ante toda autoridad impía,
empezando por el cónyuge o padre, extendiéndose a las autoridades
gubernamentales cuando su orden es contraria a la creencia o ley islámica. El
Altísimo dijo:
وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون
«Pero, si te insisten en que
El honorable profeta dice:
«No se obedece a un creado desobedeciendo al
Creador.»15
También dijo:
«La obediencia es en lo
lícito.»16
Este derecho es exclusivo de la ley islámica y no ú,
tiene ley alguna.
La obediencia a los padres es deber del hijo derecho
de los padres; pero los límites de esta obediencia están condicionados por estar
acorde a la ley islámica en favor de la comunidad musulmana sin corromper
tierra ni las relaciones humanas.
La obediencia del Jefe del Estado es deber ejecutar
sus órdenes es su derecho siempre y cuando
El Islam como salvación de la humanidad tiene por
misión principal sacar la gente de las tinieblas a la luz, y de la oscuridad de
la ignorancia a la luz de la ciencia. Incluso elevó la categoría de la ciencia
y de los sabios, y siempre les alaba mostrando su máximo interés por ellos.
El Altísimo dijo:
يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات
«Dios eleva la categoría de
aquellos de vosotros
que creen y reciben la ciencia. Dios está bien informado de lo que hacéis.»
Y también dijo:
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
«Di:
''¿Son iguales los que saben y los que no saben?".»
(Corán, 39: 9).
وما يستوي
الأعمى والبصير
ولا الظلمات
ولا النور
«No son iguales el ciego y el
vidente, las tinieblas y la luz,»
Lo primero de lo que fue revelado del Corán, invitaba a
la ciencia y animaba a la enseñanza:
1.
«¡Lee en el nombre de tu
2.
ha creado al hombre de sangre
coagulada!
3.
¡Lee! Tu Señor es el Munífico,
4.
Que ha enseñado el uso del
5.
Ha enseñado al hombre lo que
El Islam convierte el hecho de aprender en deber
«Buscar la ciencia es deber religioso de todo musulmán
y musulmana.»
Pues con la ciencia se libra el hombre del miedo y
He aquí la categoría que alcanzan los sabios,
merced a la luz cedida por Dios a ellos, y por conocer las
شهد الله
أنه لا إله إلا
هو والملائكة
وأولوا العلم
قائما بالقسط
لا إله إلا هو
العزيز الحكيم
«Dios atestigua, y con Él los
El Profeta, la paz sea con él, sugiere a algunos
Cautivos de la batalla de Badr que enseñen a los pequeños
إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون
«Quienes ocultan las pruebas
Así, vemos que el Islam no considera la
enseñanza como
derecho solamente sino como deber de todos los musulmanes; y respecto a los sabios
es una obligación por lo que no pueden ocultar lo que saben y prohibirlo
a la
gente.
Incluso el Profeta, la paz sea con él, exhortaba los
musulmanes a tener paciencia a la hora de adquirir
«Quien
camina para adquirir ciencia, Dios le facilita el camino hacia el paraíso.»
La legislación islámica considera el acceso a un
trabajo digno como derecho inherente al hombre, y es libre en elegir el trabajo
que quiere excepto los trabajos en los campos prohibidos o perjudiciales para la
nación.
Por otra parte nadie puede obligar a un hombre a
hacer un trabajo que no quiere, ya que la libertad de elección es parte
complementaria a la personalidad humana, y cuando el hombre elige su trabajo lo
hace con gozo y cuando éste está obligado a ello no lo hace debidamente.
Bajo la ley islámica, el hombre puede rechazar el
trabajo que no quiere, excepto cuando es imprescindible para el sentido común
de la nación, entonces no se le permite rechazarlo, porque el sentido común
de la nación prevalece al interés personal especialmente crisis o
guerra.
Trabajar es el lema que defiende el Islam en sociedad
musulmana, en virtud de la palabra del Altísimo:
وقل
اعملوا فسيرى
الله عملكم
ورسوله
والمؤمنون
«Di: ¡Obrad! Dios verá vuestra obra, así como Su Enviado
Como la tendencia a la perfección es el valor
del trabajo, dijo el Enviado de Dios:
«Ciertamente Dios quiere que si uno de vosotros
obra, lo haga a la perfección.»
Sin embargo, hay derechos para el trabajador. Los más
importantes son:
1.- Pagarle su sueldo correspondiente al
trabajo realizado por él justamente sin demora ninguna; dijo el Profeta, la paz sea con
él:
«Dad al trabajador su merecido antes de que se le
seque el sudor de su frente. »
2.- Asegurarle vida digna, que corresponda al
esfuerzo realizado.
3.- Otorgarle la categoría merecida en la sociedad.
4.- Protegerle de cualquier fraude o despotismo. Dice
un hadiz qudsí que Dios Altísimo dijo:
«Tres personas soy su enemigo el día de la resurrección: un hombre dio en Nombre Mío y traiciona; un hombre vendió a un hombre libre y cobró su precio, y el tercer hace trabajar a otro, éste cumple su trabajo y el primero no le paga su merecido.»17
Los hogares tienen su estatuto privado que no se
puede violar bajo ningún concepto. El hombre en su casa tiene su intimidad
entre los suyos y nadie puede entrar en ella sin previo permiso de sus
moradores. Dice el Altísimo:
يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون
«¡Creyentes! No entréis en
casa ajena sin daros a conocer y
saludar a sus moradores. Es mejor
para vosotros. Quizás, así, os
dejéis amonestar.»
Tampoco
se puede entrar en casa alguna en ausencia de sus moradores, sin permiso concedido.
فإن لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم
«Si no encontráis en ella a
nadie, no entréis sin que se os dé
permiso. Si se os dice que os vayáis,
¡idos! Es más correcto. Dios sabe
bien lo que hacéis.»
El Islam se empeña en proteger la vida
privada y su
intimidad, incluso prohíbe la entrada a los miembros de la propia familia en las
habitaciones particulares sin pedir permiso, incluso los niños impúberes y los
criados no se
les admite entrar en las habitaciones particulares, pedir permiso:
يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات
«¡Creyentes! Los esclavos y los impúberes, en tres ocasiones, deben pediros permiso ... » (Corán, 24: 58).
«Cuando vuestros niños alcancen la pubertad,
deben pedir permiso, como hicieron
quienes les precedieron ... »
El Profeta, la paz sea con él, dice:
«Si uno de
vosotros pide permiso tres veces y no se
le concede, debe irse.»
Además de prohibir entrar en casa sin pedir permiso,
también el Islam prohibió mirar en su interior.
Shail bin